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文艺评论的简单与复杂(2)

核心提示: 简单地说,文艺评论最基本的要求就是“讲真话”。

文艺评论的复杂,首先在于它作为人类对文艺创作、文艺思潮等审美现象进行阐述和评价的一种理性认识,不仅其历史与人类审美活动一样漫长悠久,而且在长期发展进程中产生了诸多理论、诸多学派,形成了各式各样的评论视角和解剖方法,积累了异常丰厚的学术遗产和思想成果。今天从事文艺评论工作,无疑要知晓乃至熟稔这些遗产和成果,包括各具特色的理论和学派、视角和方法,以便掌握更多“批判的武器”,对研究对象进行既实事求是又富有新意的解读,不断丰富对文艺创作和文艺评论规律的理解与认知。

以中国文论来说,从孔子的“兴观群怨”到孟子的“知人论世”,从老子的“大音希声”到庄子的“心斋坐忘”,从董仲舒的“诗无达诂”到刘勰的“操千曲而后晓声”,从韩愈的“文以明道”到司空图的“韵外之致”,从欧阳修的“穷而后工”到黄庭坚的“夺胎换骨”等,都从不同角度对如何看待和把握文艺现象提出自己的观点。还有严羽的“妙悟说”、李贽的“童心说”、王士祯的“神韵说”、沈德潜的“格调说”、袁枚的“性灵说”、翁方纲的“肌理说”、王国维的“境界说”等,也对文艺创作的特点及评骘视角各抒己见,以别树一帜相标榜。“五四”新文化运动兴起的“文学革命”和“革命文艺”等思潮、新中国成立以来社会主义文艺思想的发展演进等,更为当今开展文艺评论提供了切近的借鉴和价值坐标。

从西方文论来看,且不说从古希腊的柏拉图、亚里士多德,到德国古典美学代表人物康德、黑格尔等20世纪以前异彩纷呈的文论遗产,即以近百年西方文论的演进状态和变化速率而言,也是让人应接不暇。克罗齐的“直觉说”、胡塞尔的“现象学”、弗洛伊德的“精神分析学”、萨特的“存在主义”、兰塞姆的“新批评派”、拉美的“魔幻现实主义”等,还有从索绪尔的“结构主义”到德里达的“解构主义”、从伽达默尔的“阐释学”到姚斯的“接受美学”、从传统的“文本批评”到杰姆逊的“文化批评”,以及花样繁多的现代主义和形形色色的后现代主义等,无不对文艺创作和文本解读提出自己的看法,为认识文艺现象的丰富性和复杂性做出种种尝试与探索。

文艺评论的复杂,还表现在古往今来的文艺创作是一个有机关联的系统,我们不能孤立地评价一部文艺作品或某种文艺现象,而要将其放在这个大系统的若干参照系中加以考察。因此,文艺评论不仅需要依据评论对象的特点,选取恰当的批评理论和介入视角深入阐发其特色与意义,还要以深邃的历史意识和宽阔的国际眼光准确把握其成就与价值。英国诗人艾略特说过:“诗人,任何艺术的艺术家,谁也不能单独地具有他完全的意义。他的重要性以及我们对他的鉴赏就是鉴赏对他和已往诗人以及艺术家的关系。你不能把他单独的评价;你得把他放在前人之间来对照,来比较。我认为这不仅是一个历史的批评原则,也是美学的批评原则。……产生一件新艺术作品,成为一个事件,以前的全部艺术作品就同时遭逢了一个新事件。”在当今全球一体化、世界互联网化的背景下,评论一部文艺作品或一个重要的文艺现象,既要把它放在纵向发展的历史进程中评判其品质和地位,也要把它置于横向发展的世界整体联系中比较其贡献和分量。

当然,文艺评论本身并非只有一个模式,而是具有多种形态。中国的诗话词话、评点批注,西方的对话体、随笔体,都是曾经风行一时的批评样式。朱光潜先生从自己的角度,曾把批评分为“判官式批评”“诠释式批评”“印象式批评”“创造的批评”等不同类型,并对它们的特点进行了分析。近几年报刊时常讨论“学院派批评”与“随感式批评”“媒体批评”的区别联系及各自的优劣短长。在如今信息技术日新月异、互联网无孔不入的时代,文艺批评的舞台又被各种社交网络和自媒体平台所包围或者说所拓展,原有的主调旋律和话题范围被缺少规则的众声喧哗所干预和侵扰,某些娱乐领域甚至可以说被蚕食、瓜分、重组,乃至遮蔽。

文艺评论形态的多样性,以及它在风起云涌的新媒体平台裹挟下所遇到的挑战,让人惊呼这是一个人人可以参与文艺批评的“人人时代”。谁都可以点赞或吐槽,谁都可以发表恰当或不当的议论,更重要的是,谁的言论都拥有在强大而便捷的网络渠道迅速传播的条件和可能。在“互联网+”时代,文艺评论似乎撤除了专业门槛、消弭了话语权限制,呈现出前所未有的开放性和自由度。不过问题的另一面,也更为实质性的一面是,文艺评论也由此陷入了随意、芜杂,乃至导向迷失、价值紊乱的状态。

现实的未必都是合理的。这种情况的出现,并非表明文艺评论专业素养和学术精神的多余或可有可无。恰恰相反,这在提醒和昭示我们:文艺评论的专业素养和学术精神亟待弥补和增强。文艺评论不仅需要直观感受,更需要理性分析;不仅是看热闹的吆喝,更是看门道的阐释;不仅包括碎片化的判断,更包括系统化的研究;不仅看重提炼醒人耳目的标题、警句和段子,更看重钻探作品的深度、广度和作家的独到追求。进而言之,文艺评论不仅要锁定作品的人物、情节、叙事等特点,回答作品“讲什么”“是什么”的问题,还要追究这些作品构成要素的来源和文艺家如何咀嚼消化及孕沙成珠的佳绩与缺陷,解答作品“为什么”“应怎样”的问题。这就是说,文艺评论不应止步于“还原性的阐释”,还应致力于“批评性的建构”。这都要求文艺评论在熟练掌握本学科的十八般武艺以外,还要综合应用哲学、美学、社会学、历史学、心理学等诸多学科的知识,通过对文艺作品或文艺思潮的具体评析,挖掘和揭示出审美现象“能指”与“所指”所包孕的多重意蕴。

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[责任编辑:张迪]
标签: 文艺评论