古典中国之温柔敦厚，深入中国人的骨髓；近现代西方启蒙独断主义片面强调“个人权利的伸张”，蜕变为当今恐怖主义、极端主义、粗暴野蛮、倚势凌人等各种公私行为之丑陋，可笑某论者把最近法国国庆日尼斯发生的恐怖袭击，与法国大革命对立起来，认为恐怖袭击违背了法国大革命精神，真无知之尤也：法国大革命造成全法国八分之一人口无辜惨死，德拉克罗瓦绘画《自由引导人民》图景，该作者视而不见：裸露肩膀、挥舞旗帜的“自由女神”脚下，横卧着裸露着下半身的男性尸体！血泊中诞生的法兰西共和国，远逊色于路易十四的“开明专制”，伏尔泰言之凿凿；罗兰夫人所谓“自由，多少暴行，假你之名！”堪称启蒙独断主义思维与行动之暴虐陷阱之绝好注脚也。
温柔敦厚的古典中国，却别一番光风霁月。
三皇五帝时代不必言，西周成康之世、西汉文景之世、唐太宗之世，史称“刑措”，即全国严重刑事犯罪与死刑等严酷处罚，几乎“措置不用”也。
明乎此，乃能深入谈论中国文化也。
自2000-2016年，为刚入学之大学一年级本科、研究生新生，系统讲解“中华文明的传播秩序与文化机制”，在黑板上列表图示：伏羲时代之《河图》宇宙观念、天人合一之宗教、哲学智慧、婚姻家族制度、饮食居住制度的创立等——炎黄时代之农耕制度、衣食住行等各项文明制度的确立、天下公推共主之原始民主制度等——尧舜禹时代华夏民主制的确立完善（代表天下诸侯之“四岳”不仅参与重大人事任命、更最终决定天子之继任人、尧舜确立禅让制、中央设纳言、开四门、立诽谤木等舆情机关、受地方监督制衡）、中央官制以及地方朝贡体系确立、“天下为公”之大同文明理想深入华夏诸族——夏启破坏禅让制、建立小康“家天下”但保留文官选举制、殷商时代诸侯兴起、西周“封邦建国”之古典联邦制以及中央地方权力制衡之礼乐文明体系——晚周礼乐崩坏时代，孔子命世而出，荟萃此前数千年文明传播遗产，盛唱“尊王攘夷”、“仁义礼教”、“贤者居位”诸“大同主义学说”，对晚周小康局面深致不满，游说列国不得志，但咸受天下尊敬；孔子更在巍然道统之外锻造出灿烂儒家学统，令天下万民知公义之所在，从此，尊王斥霸之政统，潜移默化于中华——秦以野蛮策略获扩张，终致天下于一统，然秦政残暴，旋踵而灭；炎汉兴起，与民休息，尊儒重教，刑措不用，武帝、董仲舒、公孙弘等更兴建太学、广举贤良方正、孝廉之士加入政府，乃确立伟大“文治政府”体系以及士大夫培育、选拔、任用、监察等制度，皇室、文官、士子之间形成权力制衡关系，全社会尊儒慕德之风气获深厚培育，中华文明2200年间稳定繁荣之政治、道德基础遂一举奠定——魏晋南北朝乱局使华夏文明更扩大传播，文化内涵更因道家和佛教的兴盛而丰厚华美——隋唐进一步确立科举制、三省六部等文治制度体系，儒释道三教并尊，声教冠盖全球——宋元明清鉴于唐末地方藩镇割据、文官党争等弊端，逐渐把宰相、文官、地方、军队首领之权集中于皇帝一人，加固中央集权却消弱了权力制衡机制，终于造成满清大权集中皇室、全国万马齐喑之局面，不受制衡的中央集权逐步使内乱外患接踵，国困、士荒、民穷的局面，最终倾覆了王朝士大夫统治，近代中国遂跌入历史最低谷。
虽然，儒家礼义廉耻教化深入民心，中华文明传统深入士子灵魂，仁人志士遂鼓舞奋发，不惜流血牺牲，将古典中国锻造为现代中国。其中，洋务派之引进西学西艺、清流派之保守中体、西学为用、革命派之设计宪政、国粹派之保存国粹、东方文化派之兼采东西、学衡派之平衡古今、现代新儒家之返本开新等等主张与实践，或深植文明生命，或救济一时急需，彼此激荡，互为补充，共同促进中华文明之新生。
余讲毕，为学生完整播放1950年代大陆香港合拍之著名戏曲电影《花为媒》（评剧改革家成兆才编剧、著名剧作家吴祖光改编、方荧导演、名伶新凤霞、赵丽蓉、李忆兰、张德福等主演，获莫斯科电影节大奖），预先提示曰：“此片保存古典中国乡土生活之温存美丽与古典中国人之鲜明可爱个性，与钱穆先生《八十忆双亲·师友杂忆》同一温柔敦厚之旨。”
