众所周知，李白是中国最伟大的浪漫主义诗人，他和杜甫一起，被尊为中华民族诗坛上最亮丽的双子星。事实上，李白不仅是著名诗人，他还是一位造诣颇深的大唐书法家，这是有充分根据的，约略论之，计有五端。
其一，李白有不减古人、无愧后人的书法真迹。
李白存世的书法真迹，现今可见的最重要的一件，即《上阳台帖》。该帖为李白书自咏四言诗，有草书五行二十四字，释文为“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷？十八日上阳台书，太白”。据《石渠宝笈初编》著录，此帖是今天我们能见到的李白唯一的书法真迹。帖前有宋徽宗“唐李太白上阳台”七字题签，后有宋徽宗题跋，因此推测它可能在宋宣和末年进入内府。从题跋和鉴藏印章来看，宋代有赵孟坚、贾似道，元代有张晏、杜本、欧阳玄等人鉴藏，明代藏于项元汴天籁阁，清代先为安岐所得，复入内府，有乾隆“古稀天子”印鉴。清亡后又散落，民国时为张伯驹所得，中华人民共和国建国后献给中央国务院。1958年转交故宫博物院收藏。《上阳台帖》落笔天纵，用笔纵放自如，快健流畅，于苍劲中见挺秀，于雄浑中见飘逸。全帖结体参差跌宕，顾盼有情，意态万千，奇趣无穷，颇具有李白诗歌之风。
除了传世真迹，李白还有更多无愧后人的书法遗产。唐代士人无人不能书。李白作为诗人和文章家，其墨迹应该是海量的。存在的方式有诗稿文稿、书信题赠、摩崖题壁以及碑帖等。《李白全集》中，有《题随州紫阳先生壁》一首，乃为粉壁题书之证，估计这类书作数量一定很多，但因年代久远，真迹未存。据宋《宣和书谱》载，李白的书迹在宋廷内府藏有行书《太华峰》、《乘兴帖》二种，草书《岁时文》、《咏酒诗》、《醉中帖》三种，其他还有《访贺监不遇帖》和《天门山铭》等碑帖，但今天都已无法觅得。出人意外的是，李白研究专家、西北大学安旗教授从其祖上所藏中觅得汇刻丛帖、宋拓《星凤楼帖》中，发现载有李白《春日醉起言志》书法真迹，释文为：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来眄庭前，一鸟花间鸣。借问此何时？春风语流莺。感之欲叹息，对酒还自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”诗后注有小字：“吾头懵懵，试此书不能自辨，贺生为我读之，汝年少眼明。”细细品赏，此帖书法极有韵味，其特色，值得书法论家深入一探。
其二，李白的书法有“二王”书法的基因传承。
李白有《王右军》诗一首：“右军本清真，潇洒在风尘。山阴遇羽客，要此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主人。”此诗讲了王羲之为道士写经换鹅的故事，歌颂羲之本性自然清真，生活在世间不染风尘，为道士写成的道德经，笔笔精妙，俊逸入神。笔者过去读此诗，很奇怪李白为何写诗歌颂右军。近读解缙的“书学传授”一节，方知原来在古代，书法之技传承有序，其风格体势，各有其源所在，而右军实为李白书法的先辈大师。
明代著名书法家解缙，在《春雨杂述.书学传授》中总结了东汉末年至盛唐时期，500多年间书法艺术的授受图谱，大略谓：蔡邕传蔡文姬、韦诞、崔瑗，蔡文姬传魏相国、钟繇，钟繇传钟会、卫夫人、庾翼，卫夫人传王羲之，王羲之传谢朏、郗超、王献之，王献之传羊欣，羊欣传王僧虔，王僧虔传孔琳之、阮研、萧子云，萧子云传智永，智永传虞世南，虞世南传褚遂良、欧阳询，褚遂良一支传薛稷，再传李北海，欧阳询一支传陆柬之，再传陆彦远，陆彦远传张旭，“旭传颜平原真卿、李翰林白、徐会稽浩”……依照解缙的这个谱系，可知李白书法得之于张旭真传，同出“二王”一系。“二王”书法，乃李白书法基因之“根”。
其三，李白有着眼创新的书法理念。
李白26岁时曾作诗《王右军》，盛赞右军“笔精妙入神”。然而后来，李白诗中却逐渐出现否定王羲之的诗句，比如他46岁那年有诗云“竹林七子去道赊，兰亭雄笔何足夸。”（《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》）；59岁那年，他又在《草书歌行》中说“王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。”显示对大王、对张旭的尊重度都严重下滑。相反，他在临终的时候，却对李阳冰的篆书大为赞赏，称他“落笔洒篆文，崩云使人惊。”（《献从叔当涂宰阳冰》）由此可见，李白诗中对于前辈书法家态度的变化，体现了李白着眼于创新和发展的书法理念。李白主张书法要出新，要自由挥洒，要“贵天生”，而不要拘泥于“师”古人，所谓“古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞”。看来，李白酷爱自由的个性气质，不仅践行于诗歌，也是践行于书法的。
李白对自己的书法亦颇自信。他在《留别广陵诸公》诗中称自己“中回圣明顾，挥翰凌云烟”，说我中年时曾赢得皇帝的垂顾，挥洒妙笔气凌云烟之上。他还有写于吴中的《酬张司马赠墨》一诗，云：“上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。黄头奴子双鸭鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，兴来洒笔会稽山。”这首短诗不但对墨之珍品的成分、产地、制作、特色、装饰等解说甚详，而且高兴地表示：你这样的珍品，原本是“锦囊养之怀袖间”的宝贝，因为我今天去兰亭，你却舍得把它送给了我，我兴致来时一定要大笔挥洒会稽山！
其四，李白有独具慧眼的书法礼赞。
李白和盛唐最著名的书法家颜真卿、张旭、释怀素，都是至交好友，估计李白有不少吟咏书法的诗作，不过流传至今者只有《草书歌行》一首。全诗如下：
少年上人号怀素，草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。
八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。
起来向壁不停手，一行数字大如斗。
怳怳闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。
王逸少，张伯英，古来几许浪得名。
张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
759年，李白长流夜郎中途遇赦，年已59岁，归途中盘桓长沙，与“酒徒词客”一起见证了怀素草书。怀素比李白小三十余岁，李白称之为“少年上人”。《草书歌行》是一个年迈的大诗人对一个“少年上人”草书成就的礼赞。全诗语言平易，却深刻地反映出李白作为一个书法家的目光和功底。他用“草书天下称独步”高度地评价了怀素草书的艺术品位，而1200多年的书法史证明，李白当时的评价是正确无误的，显示了李白作为内行者的目光。他用“王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古”等诗句，热情地讴歌了具有独创精神的少年人对先辈成功者的超越。他强调书法前进的内驱动力，是天生自然，匠心独具而“不泥古”的艺术发展样式。诗中刻画怀素酒后运笔挥洒的形态，如骤雨旋风，纵横恣肆，不仅给人以龙腾虎跃、奔蛇走马的艺术享受，用语精当，形象精彩，透射出诗人对于书艺的高度热爱和饱满激情。
其五，李白的书作得到历代名家的高度评价。
千年以来，无数读者和研究者往往注重李白的诗，未尝顾及他的书艺，以至今天在教科书和所有李白的介绍文字中，均无提及李白书法一端。而其实自唐朝的孟棨开始，历宋、元、明、清乃至民国，千多年来，代有名家对李白书法持高评盛赞。
唐代司勋郎中孟棨称李白书法“笔迹遒利，凤跱龙拏”。其《本事诗》载：“（玄宗）尝因宫人行乐，谓高力士曰:‘对此良辰美景，岂可独以声伎为娱，倘时得逸才词人吟咏之，可以夸耀于后。’遂命召白。时宁王邀白饮酒，已醉。既至，拜舞颓然。上知其薄声律，谓非所长，命为宫中行乐五言律诗十首。白顿首曰:‘宁王赐臣酒，今已醉。倘陛下赐臣无畏，始可尽臣薄技。’上曰:‘可。’即遣二内臣掖扶之，命研墨濡笔以授之。又令二人张朱丝栏于其前。白取笔抒思，略不停缀，十篇立就，更无加点。笔迹遒利，凤跱龙拏。”生动地记述了李白在酒酣已醉的状态下，以飞快的速度挥洒运笔的场景，称赞李白书法笔迹遒劲，有龙飞凤立的风格和气势。
北宋著名诗人、书法家黄庭坚赞李白的“行草殊不减古人”。他在《题李白诗草后》中说“余评李白诗，如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。吾友黄介读《李杜优劣论》，曰‘论文政不当如此’。余以为知言，及观其稿书，大类其诗，弥使人远想慨然。白在开元、至德间，不以能书传，今其行草殊不减古人，盖所谓不烦绳削而自合者欤！”黄庭坚在这里将李白的诗和书并论，说李白的诗“无首无尾，不主故常”，这八个字也可以用来概括李白的书法。他特别指出，李白“行草不减古人”。以黄庭坚的书法造诣论之，其意是李白的行草书足可以跻身古代的书法家之列。黄庭坚是一位大胆创新、独树一帜的书法家，他对李白的盛赞，也许包含着对李白自由独创书风的特别欣赏。
北宋徽宗皇帝赞李白的行书“字画飘逸，豪气雄健”。宋徽宗赵佶是著名的书画家，首创“瘦金书体”，他的书与画均可彪炳史册。他在《上阳台帖》题跋云：“太白尝作行书，‘乘兴踏月，西入酒家，不觉人物两忘，身在世外’一帖，字画飘逸，豪气雄健，乃知白不特以诗鸣也！”不仅认定了李白书法的风格和特色，更指出了李白书法为其诗名所掩的历史事实。
元朝的集贤学士张晏是一位大收藏家，他曾收藏了唐书法家颜真卿等人的《祭侄文稿》等稀世名帖，也是李白《上阳台帖》的收藏者之一。张晏评论此帖曰：“谪仙书，传世绝少，尝云欧、虞、褚、陆，真书奴耳！自以流出于胸中，非若他人积习可到。观其飘飘然有凌云之态，高出尘寰得物外之妙。尝遍观晋唐法帖而忽展此书，不觉令人清爽。”他以为，此帖不但因为直出胸臆，他人不能模仿；而且风格飘逸，气概凌云，“高出尘寰得物外之妙”！
清朝乾隆皇帝对李白书法亦颇有好评，他在《上阳台帖》的跋里称：“太白此帖语，文集所不载，宋徽宗跋‘乘兴踏月’云云别是一帖，见于《宣和书谱》，盖泛论白书，非专指是帖也。观其笔气豪逸，非他人所能赝托，张晏以下诸跋亦皆可据，其为青莲遗墨不妄耳。”并御笔“青莲逸翰”四字。在乾隆的题跋中，不仅以“笔气豪逸”四字高度概括了李白书法的风格，还明确指出“非他人所能赝托”，而认定此为真迹。
