说诗仙李白有武艺，而且武艺高强，这似乎令人难以置信！但如果您读过李白的诗文全集，如果您了解李白“遍干诸侯”、“历抵卿相”的主要资本，如果您把目光聚焦到诗人常常提起的“腰下有龙泉”，您就一定会发现：这位“天才英丽”的诗坛巨擘，却也是一位“心雄万夫”的武林高手！
一、“十五好剑术”的少年英雄
李白谈“剑”的诗非常多。他的“剑”有雄剑、长剑、倚天剑，龙剑、天钩、腰下剑，玉剑、孤剑、玉巨剑，龙泉、青萍、七道剑，莲花剑、湛卢剑、延陵剑，以及“吴钩”、“吴鸿”、“莫邪”、“秋莲”……等等。李白玩剑的花样也很多：学剑、提剑、弹剑，按剑、挺剑、挥剑，指剑、抚剑、倚剑，说剑、拔剑、脱剑，以及横剑、舞剑，等等。据统计，李白诗文中提到“剑”的篇什有106首之多，占其今存作品的十分之一强。
李白“十五好剑术”（《与韩荆州书》），从小就有强烈的剑崇拜。他在《结客少年场行》、《侠客行》、《叙旧赠江阳宰陆调》、《君马黄》、《白马篇》等诗中，为我们塑造了许多头戴高冠、腰佩雄剑、身穿珠袍的少年英雄形象。“风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。”写的是好友陆调（见《叙旧赠江阳宰陆调》）。“长剑戏照耀，冠盖何赤赫。各有千金裘，俱为五侯客。”赞的是他崇拜的五陵豪（见《君马黄》）。“将军少年出武威，入掌银台护紫薇。平明指剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归”，是羡慕有权佩剑入朝的少年武将（《赠郭将军》）。李白在《结客少年场行》中用“紫燕黄金瞳，啾啾摇绿騣。平明相驰逐，结客洛门东。少年学剑术，凌轹白猿公。珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。由来万夫勇，挟此生雄风。托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，杀人都市中”这样的热情诗句，歌颂了一个剑术超过白猿公的少年英雄：他少年学剑，剑术高超；珠袍锦带，英姿飒爽；英雄无畏，勇当万夫；诚信可托，杀人都市。全诗表达了诗人的郁闷与不平，却也表现了诗人渴盼建功立业的豪情壮志和豪侠气质。李白在《留别广陵诸公》中非常自豪地回忆：“忆昔少年时，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。”这说明，李白用“剑”塑造的形象，其实正是“自我”；他歌颂的少年佩剑英雄，正是诗人自己！
有人认为，李白的“剑”不过是一个艺术“意象”，他只是喜欢用“剑”打扮自己是文武全才的侠士英雄。然而诗人自己却用非常明确的语言，说自己是一个真正的侠客，请读他的《赠从兄襄阳少府皓》：
结发未识事，所交尽豪雄。却秦不受赏，击晋宁为功。
托身白刃里，杀人红尘中。当朝揖高义，举世称英雄。
小节岂足言，退耕春陵东。归来无产业，生事如转蓬。
一朝乌裘敝，百镒黄金空。弹剑徒激昂，出门悲路穷。……
李白写此诗写时已34岁，诗中既有对“结发未识事”的反思，也有对当时“出门悲路穷”的纪实。有论者以为，李白可能参加过以任侠为荣的下层组织，“托身白刃里，杀人红尘中”乃是其少年时期任侠行为的写真。
李白用自己的剑侠行为，获得一种英雄主义的满足，同时亦以剑侠的英雄豪迈，获得朋友的赞赏。李白的好友魏颢，在《李翰林集序》中说李白“少任侠，曾手刃数人”。而李白身后，人们对他的任侠之风亦有所称，刘全白说他“少任侠，不事产业，名闻京师。”（《唐故翰林学士李君碣记》）可见，李白的剑崇拜和任侠精神崇拜，不但自己觉得值得炫耀，也确实为朋友所点赞。
以剑为伴，以剑为荣，以剑行侠。少年李白既有剑不离身的剑客形象，又有轻生取义的侠客内涵，是一个履剑行侠的少年英雄！
二、“书剑许明时”的青年才俊
前面谈到李白因任侠而好剑，然而任侠并非驱动李白“十五好剑术”的唯一原因，李白好剑有一个更大的动力源是报效祖国。开元十二年（724），李白年二十四，他“以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志”，毅然“仗剑去国，辞亲远游”。（《上安州裴长史书》）当其“去国”即离蜀之时，有《别匡山》一诗：
晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂。
野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。
看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。
莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。
全诗用3/4的篇幅描绘匡山“清境”，却用最后两句大翻转，说我不是不爱这里的山水美景，而是因为我“已将书剑许明时”了！请注意，诗人在此特别强调其用以报效“明时”的本事是“书剑”，即文武两艺！这首诗，可视为李白“学得文武艺，货与帝王家”的决心书！而“仗剑去国”四字，表明李白为在大唐天下实现自己的“四方之志”，已然在文才武功两个方面，做好了足够的准备。
出蜀后的李白在初游洞庭湖时，曾经历“猛虎前临”的考验，情况奇险堪比《水浒》中武松醉上景阳岗。他在《上安州裴长史书》中说：“昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服恸哭，若丧天伦。炎月伏尸，泣尽而继之以血。行路间者，悉皆伤心。猛虎前临，坚守不动。”这场“猛虎前临”的考试，以李白巨大的成功收场。因为这头猛虎对于这个伏尸而泣的剑客，竟然没有逞威，最后悻悻而去。李白的武功，也因此得到验证：没有打虎的本领，岂有猛虎前临、坚守不动的故事！由于李白是在向安州裴长史“上书”中谈及此事，意在表达自己的义气和武功，所以故事的真实性无庸置疑。
出蜀后的李白功名之心十分强烈，进行了“席不暇暖”的大量干谒求官活动。开元十二年（734）即三十四岁时，李白投刺荆州大都督府长史兼判襄州刺史韩朝宗，在自荐信《与韩荆州书》中全面介绍自己的生平与才技，称：
白陇西布衣，流落江汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。
全信较长，所引三句，乃李白自我介绍中的核心，主要道出三点：其一说明我在十五岁已钟情于“剑术”，并以学得的武艺“遍干诸侯”（可惜他们都不识货）！其二，我在习武的同时猛攻文章，到了三十岁已文章大成（日试万言，倚马可待），并以此“历抵卿相”。其三，我虽然“长不满七尺，而心雄万夫”（志向极大）。以此来看，李白向韩荆州隆重展示的，不只是擅长文章诗歌的文士，亦是满身武艺“遍干诸侯”的武士！这说明，李白是以“文武双全”的自信，来实现自己的“四方之志”的。
“高冠佩雄剑，长揖韩荆州。”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》），是李白干谒韩荆州时其行状的写照，最是符合李白文武双全的自我期许。
以上我们从李白“仗剑去国”的决心，“猛虎临前”的镇定，“遍干诸侯”“历抵卿相”的履历等三个视角，可知青年李白“书剑许明时”的决心和“心雄万夫”的志气，都不是空谈，而是基于对自己文武两艺的坚定自信。
三、“学剑来山东”的中年武士
开元二十八年（740），在安州落户13年的李白年届40，却做出了一个十分奇葩的决定：移家东鲁。他在《五月东鲁行答汶上翁》的诗里说：
五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊。
顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。
下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。
终然不受赏，羞与时人同。……
诗中有两点值得注意：一是李白明确说他移家山东的原因是“顾余不及仕，学剑来山东”；二是他此举的终极目标是“前途”和“立功”，并自信能坚持实现“功成不受赏”的“壮士”理想。可见李白之山东学剑，既有“不及仕”的原因，又有“为及仕”的目的！
或问，大唐帝国剑家如云，李白何必千里移家到山东来学剑？原来，盛唐剑家虽多，誉满天下的裴旻将军却在山东。裴旻剑技十分令人惊异，是史上唯一号称“剑圣”的人。据《独异志》载，裴旻“走马如飞，左旋右抽，犹如银蛇飞舞，勇猛凌厉，豪壮气概”！突然间又“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入”，即有“飞剑入鞘”的绝招。裴旻故事多多。有说某年，吴道子和张旭、裴旻相聚在洛阳天宫寺，裴旻想请吴道子在天宫寺为其已故父母作画祈求冥福。吴道子说现在没灵感，除非先观赏裴旻舞剑。于是裴旻持剑起舞，当时“观者数千百人，无不惊惶。道子于是援毫图壁，飒然风起，为天下之壮观。道子平生所画，得意无出于此。”说是吴道子被裴旻那猛厉的剑舞气势所激励，画思大开，若有神助，于是挥毫图壁，飒然风起，很快绘成了一幅“为天下之壮观”的得意之作。
关于李白向裴旻学剑，郭沫若在《李白与杜甫》中也予以确认，他说：
和李白同时有一位击剑名人叫裴旻。唐文宗太和初年（827）曾将李白诗歌、张旭草书、裴旻剑舞，称为‘三绝’。裴旻事略在《新唐书》中附见《李白传》后。他曾随幽州都督孙佺北伐奚人，为奚人所围，乃舞刀立马上，飞矢四集，迎刃而断。奚人大惊，解围而去。裴旻又曾为北平守，当时北平多虎，一日射虎31头之多。这样一位舞剑名人、射虎能手，是李白崇敬的，愿意拜他为师。李白曾经写信给裴旻，说：‘如白，愿出将军门下。’（见裴敬《翰林学士李公墓碑》）裴旻当时或许隐居在东鲁，故李白移家就教。
裴敬所写的《翰林学士李公墓碑》碑文，说李白为裴旻的剑技所吸引由来已久，他投书裴将军属于“天付上才，必同灵气。贤杰相投，龙虎两合”。按，开元中，有诏，除常科外绝艺奇技，莫不兼取。那么，从“剑圣”门下学得的剑术，可谓“绝艺奇技”，李白显然视其为“仕途”之门径。
李白在裴将军门下学剑，其剑术学到什么高度？惜未见详述。但李白有《赠武十七谔》诗一首，描述他的“门人”武谔勇武之状与高尚品性，由此可知李白在东鲁或曾开设武馆，以剑授徒，至少曾做过武谔的剑艺之师！不但如此，李白还在国家危乱的大背景下，以暮年之身干了若干令人惊诧的“武人”之举：
一是幽州探险。据安旗《李白简谱》载，李白曾于天宝十一载（752）冒险赴幽州调查安禄山谋反之据，有诗“且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”（《留别于十一兄狄裴十三游塞垣》）和写幽州危机的《北风行》可证。二是浔阳从军。安禄山叛乱后，至德二载（757）正月，永王水军至浔阳，李白满怀拳拳报国之志，毅然应诏入永王军幕，有诗“卷身编蓬下，冥机四十年。宁知草间人，腰下有龙泉。浮云在一决，誓欲清幽燕”。（《在水军宴赠幕府诸侍御》）三是出狱入幕。唐至德二年十月，李白刚出寻阳冤狱即入宋若思军幕，期间向张相镐表心迹，谓“抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。”（《赠张相镐二首》）其借以表雄心的依仗是宝剑而非文章！四是带病请缨。白以满腔热血大济苍生入永王幕，却落得长流夜郎，侥幸获赦。但宝应元年秋，白以62岁的皤然老翁，得知太尉李光弼举兵出征，竟擦亮宝剑带病请缨，半道病还，还大叹“天夺壮士心”！
以上件件，皆表现了诗人李白所独有的武人血气和无畏精神。
四、“一射两虎穿”的武林高手
以上我们着重谈了李白的剑术，其实剑术只是李白武艺中的一部分，李白自述他还能用戈戟殳矛等五种兵器；同时因其师裴旻是“射虎能手”，李白的弓箭也十分厉害！诗人53岁那年有诗《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》，道其生平理想和才略武艺：
昔攀六龙飞，今作百炼铅。怀恩欲报主，投佩向北燕。
弯弓绿弦开，满月不惮坚。闲骑骏马猎，一射两虎穿。
回旋若流光，转背落双鸢。胡虏三叹息，兼知五兵权。……
据鞍空矍铄，壮志竟谁宣。……
良图扫沙漠，别梦绕旌旃。
诗人说我过去追攀六龙想飞黄腾达，如今历受挫折变得柔软百屈。心怀恩宠欲报答明主，弃却佩饰而从武走向北燕。我能拉硬弓开劲弦，让强劲之弓弯如满月。我曾身闲骑骏马打猎，一箭竟把两头老虎射穿；回旋转身捷如流光，转背翻身射落双鸢。我还会手执五种兵器挥舞突刺，武艺高强让胡虏戎狄再三惊叹。……我身据马鞍空有一身矍铄之姿，胸中壮志凭借什么能够表现？……我的雄心壮志是扫平胡虏，猎猎战旗让我梦绕情牵。
这是李白在十分潦倒的情况下，写给朋友（宣城太守）的一封求援信。细读此诗，有三点值得注意：第一，李白写这首诗时已年过半百，却依然“怀恩欲报主”，报国报主之志依然浓烈。第二，李白“报主”的方式和路径，并非“雄笔丽藻”、诗赋文章，而是“投佩向北燕”、“良图扫沙漠，别梦绕旌旃”，即弃文从武去扫平胡虏。第三，诗人弃文从武的依据，是有开得强弓如满月，下射猛虎、上射飞鸢，“兼知五兵权”的高强武艺。“据鞍空矍铄，壮志竟谁宣”，李白以垂老之年还想做矍铄的马上将军，因而向宇文太守求助。
事实上，李白早在青年时代写的《梁甫吟》中，早就谈到自己的种种“绝技”：
白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。……
手接飞猿搏雕虎，侧足焦原未言苦。（雕虎：指虎身斑纹如雕，故曰雕虎）
智者可卷愚人豪，世人见我轻鸿毛。
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
梁甫吟，声正悲。张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，大人臲屼当安之。
诗中不但称自己具有空中接飞猿、徒手搏猛虎的功夫，有敢在焦原危石上倒着走的勇气，而且说自己所以不显才露艺，是因为自己作为“智者”颇懂韬光养晦（“智者可卷”），虽然“世人见我轻鸿毛”，坚信自己可以有姜子牙那样的“风云感会”。
有人认为，李白在《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗中谈及自己身世时，曾说过：“试涉霸王略，将期轩冕荣。时命乃大谬，弃之海上行。学剑翻自哂，为文竟何成。剑非万人敌，文窃四海声。儿戏不足道，五噫出西京。”表明他认为自己的剑术不怎么样，像儿戏不足道。其实非也！
李白本来是要用“霸王略”来期“轩冕荣”，岂知时命大谬，抱负未能实现。他卓越的文武两艺，同其“霸王略”一样无人赏识，因而不但觉得学剑可笑，也觉得为文无用！剑不能敌万人（霸王略可敌万人，项羽冠三军可敌万人），文章也是空博四海虚名！因此极其伤感地说自己的文武艺都如“儿戏不足道”。简言之，他是为自己卓越的文才武功叫屈鸣冤！
一个“托身白刃里，杀人红尘中”的少年侠客，一个“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”的求官青年，一个“顾余不及仕，学剑来山东”的中年武师，一个“抚剑夜长啸，雄日日千里”的暮年壮士，活生生一个典型的武士形象；他以“猛虎临前而不动”的镇定，“手接飞猿搏雕虎”的绝技，“一箭两虎穿，回身落双鸢”的异能，“良图扫沙漠，别梦绕旌旃”的宏愿，使人无法怀疑他的高超武功。然而这个“武士”竟然就是我们熟知的诗国天才李白，这难免使人感到十分讶异！然而这却是真的，尽管有些专家对此不屑一顾。
李白是一位武林高手。李白的武功，与其文才一样，承载着诗人非凡的政治志向，洋溢着诗人满腔的报国热情，折射出诗人卓异的豪情与才气，是诗人为实现其宏大政治抱负而打造的大鹏之一翼。只是由于李白诗名太盛，使当时人（尤其是后人）被其诗文的光芒所掩，几乎全然不知李白除了有绝佳的文才，还有高强的武艺！
李白是一位文武双全的天才。我们在介绍李白生平、展读诗人作品时，最好莫要忘记这一点。
参考文献：
1、《李太白全集》，（清）王琦注，中华书局2011年版。
2、《李白全集编年笺注》，安旗主编，中华书局2015年版。
3、《唐诗一万首》，廖仲安、李华、李景华主编，北京燕山出版社1996年版。
4、《李白诗全译》，詹福瑞、刘崇德、葛景春等著，河北人民出版社1997年版。
5、《李白精讲》，王运熙等著，复旦大学出版社2008年版。
6、《中国李白研究》年度文集。
