善解弦外的知音
我们几乎都听过“伯牙弹琴，钟期知音”的故事，这个故事载于《列子.汤问》。故事说，春秋战国时的俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。俞伯牙弹琴，志在高山，钟子期说：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期说：“善哉，洋洋兮若江河。”是说俞伯牙在奏琴时想要表达的内容，钟于期都能从琴声中听出来。而应劭的《风俗通》说：子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓，以世无足为知音者也。伯牙以破琴绝弦，表达知音身殁的遗憾，可见“知音”二字，是一个对琴艺（音乐）具有广博知识和极高涵养的代名词。鼓琴大师与知音的同在，才是演奏与听众的绝配。李白有多篇“听琴”、“听笛”的诗作，使我们知道他其实正是伯牙所恨难得的“知音”！我们先来欣赏他写于733年的《月夜听卢子顺弹琴》，全诗八句，且录于下：
闲坐夜明月，幽人弹素琴。忽闻《悲风》调，宛若《寒松》吟。
《白雪》乱纤手，《绿水》清虚心。钟期久已殁，世上无知音。
诗里说，静夜闲坐，明月当空。幽人卢兄，奏响古琴。听来是《悲风》，宛然是《寒松》。奏《白雪》见素手忙忙，听《绿水》而心灵净化。惜哉钟期已殁，伯牙再无知音！
按《李太白全集》有王琦注：“释居月《琴曲谱录》有《悲风操》、《寒松操》、《白雪操》。《白帖》：《阳春》、《白雪》、《绿水》、《悲风》、《幽兰》、《别鹤》，并琴曲名。”所以，诗中的“悲风、寒松、白雪、绿水”，均是琴曲名，李白对此好生熟悉。
这首诗，先写弹琴，再写琴曲，末写慨叹。写琴曲以《寒松》比《悲风》，看似以琴曲比琴曲，实则以“悲”“寒”相偶，“风”“松”相连，喧染出一派悲凉气息。“《白雪》乱纤手”不特以“乱”见动作，而且以“乱”见琴艺；“绿水清虚心”，进一步写出诗人听《绿水》之琴声，如有清流经过胸怀，涤荡世俗污垢的独特感受。最后引用典故，道出作者知音难觅的孤寂情感。
全诗描写了隐士卢子顺弹琴的高超艺术水平，使我们看到了李白对琴道的高度熟悉和很高的音乐修养，最后用的典故慨叹世上无知音，不但证明他就是那个难得的“知音”，而且强烈地表达了诗人满腔忠诚、历尽艰难而无人所“知”的痛苦。
李白还有《听蜀僧濬弹琴》诗，写蜀地一位和尚弹琴技艺之高妙：
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。
诗人说，蜀僧濬怀抱一张绿绮琴，他是来自西面的峨眉峰。他为我挥手弹奏了名曲，我仿佛听到万壑松涛风。我的心灵像被流水洗涤，馀音缭绕和着秋天霜钟。不知不觉青山已披暮色，秋云也似乎暗添了几重。
现代学者俞陛云点评《听蜀僧濬弹琴》说：“试观其起句，言蜀僧抱古琴自峨嵋时下，已有‘入门下马气如虹’之概，紧接三、四句，如河出龙门，一泻千里，以松涛喻琴声之清越，以‘万壑松’喻琴声之宏远，句法动荡有势。五句言琴之高妙，闻者如流水洗心，乃赋听琴之正面。六句以“霜钟”喻琴，同此清迥，不以俗物为譬，乃赋听琴之尾声。收句听琴心醉，不觉山暮云深，如闻韶忘肉味矣。”（《诗境浅说》，中华书局2010年第一版第5页）《唐宋诗醇》说这首诗“累累如贯珠，冷冷如口玉，斯为雅奏清音”。而宋宗元《网师园唐诗笺》则赞其“逸韵铿然、是能得弦外之音者”。
善哉！“能得弦外之音者”，非“知音”李白乎！
