齿牙粲花的娱乐高手
不过，满腹经纶诗书，并非脱口秀的充分条件。脱口秀作为一种口才表演艺术，最重要的武器是口才，是伶牙俐齿，语言锋利，雄辩幽默，随机应变。有幸的是，李白正是此中的行家。
五代后周人王仁裕《开元天宝遗事•粲花之论》（卷下）载：“李白有天才俊逸之誉，每与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙之下，时人号曰李白粲花之论。”而王仁裕其人也是风流才子，时称其为“诗窖子”，存诗万首。这个才子赞李白有天才俊逸的美誉，每和别人谈论什么，都成美妙文章，其言辞典雅隽妙，有如明丽的春花，粲然于齿牙之下，所以当时人都把李白的话称为“李白的粲花之论”。后来清人有言：“粲花宾至，快雄辩之当筵。”（清钮琇《＜觚剩＞自序》）说李白这样的“粲花之宾”来到酒筵，便以其雄辩滔滔，大快当筵者之人心也！
李白有天花乱坠之口功，在四川江油县志中也有记载。有网友从四川江油县志里挖到李白少年时在衙门里作小吏的史料，说他从小就善于用这一手来拍县令夫人的马屁，十分灵光。
宋朝文学家徐积，写有一篇《李太白杂言》的诗，云——
噫嘻欷奇哉！自开辟以来不知几千万余年，
至于开元间，忽生李诗仙。
是时五星中，一星不在天。
不知何物为形容，何物为心胸，
何物为五脏，何物为喉咙？
开口动舌生云风，当时大醉乘游龙。
开口向天吐玉虹，玉虹不死蟠胸中，
然后吐出光焰万丈凌虚空。……
徐积感叹说：如此的诗仙，其外形容貌、其心胸、其五脏、其喉咙，不知究竟是何物所铸成？其形容有如山岳之高峻，心胸有如日月之光明，五脏有如百花的芳馨，喉咙有如珠玉的清声妙韵。他一开口动舌，便生风云，因而可以在大醉的时候骑龙遨游；一开口向天便吐出玉虹，而玉虹必先蟠屈于诗人的胸中，然后才能吐出万丈凌空的光焰。以此可见，李诗仙的壮采奇思和高妙口才，在宋人眼里也是五体投地的。
脱口秀的表演者，大都有机智灵活、幽默风趣的性格。而李白以诙谐放纵的汉代“谪仙”东方朔为模板，一辈子没少干疯狂出格的好事，不乏轻狂滑稽之举。他自称“谑浪万古贤，以为儿童剧”（《赠友人三首》其三），性格之滑稽于是可见。有一位辗转三千余里寻访李白的“白粉”魏颢，在寻到李诗仙以后，追随李白同游数月，极得李白信任，李白甚至视之为知己，托他为自己编辑诗文集。魏颢后来在《李翰林集序》中谈到李白的风流性格和娱乐才能时说：“（李白）间携昭阳、金陵之妓，迹类谢康乐，世号为李东山。骏马美妾，所适二千石郊迎，饮数斗醉，则奴丹砂抚《青海波》。满堂不乐，白宰酒则乐。”（见安旗《李白全集编年笺注》1951页）说的是太白常常携带他的两个金陵妓女，像谢安（人称“谢东山”）那样招摇出行，时人叫他是“李东山”。他骑着骏马，带着美妾，所到之处，二千石的高官都会到郊外迎接他。喝酒数斗，醉了就叫丹砂奴演奏《青海波》乐曲。满堂不乐，只要李白来“宰酒”，则满堂皆乐！白之“脱口秀”才华，原来高妙如此！
李白在酒席上的开放性表演，在其写于安史之乱发生后的《扶风豪士歌》里也可略见一斑。当年（756年）正月，安禄山在洛阳称“大燕皇帝”，洛阳成了叛军的政治中心。洛城西南的天津桥下血流成河，洛城的郊野白骨如山。所以李白在诗里说：“洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。”这时的李白干什么呢？“我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊”，报国无门，空有一身匡世救国之心的诗人李白无奈只能奔往东南吴地以避战乱。途中，李白遇到了“扶风豪士”，并参加了豪士家的饮宴。且看李白在豪士家宴的表现——
扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。
作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期。
雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。……
抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。
脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟。
张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。
这些诗句并不意味着李白置国家兴亡于不顾而沉溺于个人安乐，不过我们即使从其应酬之辞，也可以从中看到他酒后就忘乎所以的快乐放纵、风流滑稽的性格。即使在宫廷里，李白也是“气岸遥凌豪士前，风流岂落别人后？”（《流夜郎赠辛判官》）这种性格，往往构成“脱口秀”表演者的成功要素，就像现时北美的“崔哥”和“海派清口”的周立波那样。
