道法自然
一
老子哲学为“阴柔的进取”奠定了理论的基础，而这种阴柔的进取，包含在他对于物质的转化、人生态度、处世策略、治国方针和古往今来治乱兴亡的分析之上，这其中所体现的辩证思维，二千五百年来成了中国的重要的思想宝库。老子的哲学是一座崇山，当你走进老子思维的王国，那里有茂然森林、琤琮流泉，云翳翳以出岫、月冉冉而巡天，那是灵动、空明而智慧的天地。
一切生长着的、滋荣着的生命是柔软的，而一切死亡着的、枯萎着的生命是僵硬的。水，平静而和缓地从深山流出，润物无声、泽被遐迩，那是柔和的象征；然而水却能无坚不摧，可以载舟，可以覆舟，使巨石危岸崩塌，日星隐耀，山川变色。当柳条抽丝吐绿，拂面迎人时，你知道这是春的消息，而当霜露既降，木叶尽脱时，那萧条的冬天也将降临。
老子仰观宇宙之大，俯察品类之盛，看尽人间繁华，探究治乱兴亡，从他的宇宙观出发，提出了睿智的、全面的判断。他是包容广大、万象森罗的预言家，他是博学雄辩、疏而不漏的政论家，也是启迪王侯、心忧社稷的大策士。
天地间的所有事物都在发生着、变动着、荣枯着，成功中包含着失败的危机，失败中也潜藏着成功的吉兆，一切事物都有正反两面，而这两面的转化，则是事物嬗变的原因。老子提出：“反者道之动。”即是说相反方向变化，正是体现着那宇宙本体“道”的运作。于是他说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”在老子的心目中，那独立不改、周行不殆的道是浑然不辨美丑善恶的，那里连空间和时间的概念都没有，属于人类的美丑善恶的判断，则更不可能存在。因为那时候没有所谓存在。当人们遵循着人道而生活的时候，也就是古朴先民之世，一切还都顺理成章，没有那么多的是非曲直。为什么有了美？那是因为大道废弃了，有了丑陋的恣肆。为什么有了善？同样由于大道废弃，有了恶行的浸淫。所以以老子的宏观，他不认为美和善的出现是一件好事，他更希望的是丑和恶的根本不出现，这和他的另一个观点是完全一致的，即所谓“大道废，有仁义；慧智出，有大伪”。在老子的心目中，仁义和慧智的出现同样不是一件好事，为什么会有仁义？因为大道废弃，不仁不义之徒出现。为什么摒弃慧智？因为随着慧智的出现，与它孪生的大伪也应运而生。老子所希望的是仁义和大伪根本不出现。
当仓颉造字的时候，天雨禾粟，神鬼哭泣，因为知道人类从此有了慧智，相应的大伪出现，惰怠取巧，不事耕耘，所以天降下禾粟，知道饥荒会降临人间，神鬼也为了人类的堕落哭泣。（《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”）汉王充以为这是因为“文章兴而乱渐见”，这文章非指今之作文，而是言社会藻饰华彩，远离了远古的淳朴。近世诗人黄侃有句云：“雨粟哭从仓颉后，散花妙近维摩侧。”这雨粟不正是苍天的哭泣吗？仓颉的慧智是人间的小慧智，而演教的维摩则代表着宇宙的大慧智。黄侃之意是远离人类的小慧智，而去接近宇宙的大慧智。
人类对核能的研究是20世纪30年代的事，那是物理学家在实验室中发现的宇宙奥秘，纯属慧智的科学家们出于对物质内部结构奥秘的好奇，在1938年发现了重核可以经过裂变而释放出大量能量。当这能量的魔鬼一旦从魔瓶之中挣脱而出，理论物理学家们就再也无法控制世界各国对它的急剧需求，目的是再清楚不过的，那是为了正义的或非正义的战争。二次世界大战时，所幸美国的科学家（指的是应用物理科学家）比德国的科学家先走了一步，才使原子弹掉在了广岛和长崎，法西斯主义遭到了最后的毁灭性打击。当然，这其间千万无辜百姓在轰然一声中灰飞烟灭，理论物理学家们吓呆了!“原子弹之父”奥本·海默产生了强烈的罪恶感，未曾想到他的理论竟有如此惨烈的后果。杨振宁先生在论述此事时则说：“作为物理学者，我只能祈求这罪不会导致全人类的灭亡。”让我们回到老子的“慧智出，有大伪”，人类的慧智还会继续前进，譬如，20世纪50年代之后，基本粒子物理学的真正诞生，那么它会不会诱发出相应的人类的“大伪”？很难说。
科学的进步，使人类文明昌盛、生活提高，然则，它也可能导致人类文明的彻底毁灭，人类如果不克制贪婪的天性，那么老子在二千五百年前的危言，仍旧会得到历史的验证。
宇宙本来极其美好、极其和谐，我们欣然从理论物理学家那里得到了近乎神话般的启示，这些学者和艺术家一样，他们原来的追逐是了解宇宙的和谐。彭加说：“我的意思是那些更深邃的美，它来自各部分和谐的秩序，而且它能为一种纯粹的智慧所掌握。理性的美对自身来说是充分的，与其说是为了人类美好的未来，倒不如说或许是为了理解理性本身，科学家才献身于漫长和艰苦的劳动。”好了，倘若人类的慧智这样真诚地趋近着宇宙的大慧智，那么，我们应受到的启示正应是老子哲学和谐的追逐，我们所应该做的，是对人类的天敌——“大伪”群起讨伐。
春秋之世列国争雄，齐楚晋秦吴越加上诸侯小国的并起，人心不古，世风日下。老子眼看着和谐的失落，不免兴悲天悯人之想：宇宙本无事，它自然而然地存在着，本来是“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”的，它有着自身的规律，圣人的使命是“处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（《老子·二章》）。这段话的大意是，宇宙之中有无、难易、长短、高下、音声、前后相生相存，相谢相灭，有着本来的井然秩序，那就是大和谐的秩序，不用你圣人操心，不需你有什么特殊的作为，也不需你滔滔不绝于耳的训导。万物的运作，亘古已然，你难道还能为天下先吗？你不见万物生长，不属于任何人所有，它们所企盼于你的是：做了事不自恃尽力，虽有成功也不要居功傲人，唯有这样的不居功自傲，你才不会被抛弃。
